富灯网 燕惠王逼走乐毅，大好局面前功尽弃，他会痛改前非还是恼羞成怒？_伍子胥_司马光_赵国

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上一讲谈到田单复国，迎接齐襄王回到临淄。

接下来《资治通鉴》简要交代了齐襄王的婚事和婚后生活，我在前边已经讲过，这里就不再赘述了，我们马上来看乐毅这条线。

乐毅投奔赵国是一个很自然的选择，他原本就在赵国做官，在伐齐会战的时候还兼佩赵国相印，所以去赵国就像回老家一样。而乐毅对于赵国来说，不但是名震天下的高级指挥官，而且知根知底，有过很愉快的合作经历。所以赵惠文王马上给乐毅高官厚禄，还把观津分封给他。

观津，这个地方在《资治通鉴》前文已经出现过了。那是周显王元年（前368年），齐国攻打魏国，夺取观津，而实际上是魏国主动割让观津，向齐国求和。

不到百年的时间，观津几度易手，现在已经归了赵国。

观津的位置，大约在今天的河南省濮阳市清丰县南，当时属于赵国东部的边境地带，再往东就是齐国了。所以赵惠文王厚待乐毅也好，把观津封给乐毅也好，目的很简单：“以警动于燕、齐”，相当于拿乐毅当核武器，对燕国和齐国起到核威慑的作用。

整件事里最窝火的当然就是燕惠王了，刚一即位就能有这么倒霉，不但损兵折将，还让偌大一个齐国转眼间得而复失，把山东六国里边最能打的名将乐毅拱手送给了邻国。更恼火的是，这还一点没法归咎于坏运气富灯网 ，谁都看得出要怪就全怪燕惠王本人的决策失误。燕惠王就算不用担心王位，也总要顾虑威信的丧失。

那么，能有什么补救之道吗？

有的。燕惠王写了一封信，派人带给乐毅。《资治通鉴》的原话是“燕惠王乃使人让乐毅，且谢之曰···”，关键字有两个，一个是“让”，意思是“责备”，一个是“谢”，意思是“道歉”。那么问题来了，燕惠王带给乐毅的那番话里。明明只有责备，却不见半点道歉的意思，还尽给自己开脱，怪乐毅听风就是雨，这是怎么回事呢？

这确实要怪司马光。这段内容是从《史记·乐毅列传》删改来的，“燕惠王乃使人让乐毅，且谢之曰”这是照抄《史记》原话，而在《史记》的下文里，燕惠王托人带给乐毅的话，内容要丰富很多，一言以蔽之就是燕惠王的批评与自我批评——批评乐毅对不起过世的燕昭王，检讨自己误信谗言，又剖白说即便自己误信谗言，也完全没有加害乐毅的意图。司马光删繁就简，把道歉部分删了，这才使得前文当中的“且谢之曰”没了着落。

乐毅当然不可能被燕惠王这一番话就劝回去，但憋了一肚子的心里话正好有机会可以倾吐，于是洋洋洒洒给燕惠王写了一封回信。这封信被称为《乐毅报燕惠王书》，写得极其精彩，成为历代传诵的文章典范。但是，杨宽先生认为这封信纯属伪作，我自己斟酌再三，觉得未必就伪。不过信的真伪并不重要，重要的是历朝历代的知识分子不但信以为真，而且不断有人被这封信感动，和信中的乐毅惺惺相惜。

比如金圣叹认为这封信正是诸葛亮《出师表》的蓝本，开头和结尾都比《出师表》高明无数倍。这个评语倒也有它的合理之处，因为诸葛亮既然自比于管仲、乐毅，一定熟读过这篇《乐毅报燕惠王书》。

我们看《史记·乐毅列传》，说是传记，但写法极其别致，这封信就占了整部传记的一多半篇幅。后世文人把司马迁封神，夸《乐毅列传》夸出了花，说它如何别具一格，如何立意高远而章法森严，但司马迁之所以采取这种写法，很可能只是因为乐毅的材料太少，巧妇难为无米之炊罢了。

司马光编修《资治通鉴》特别排斥文学，而这篇《乐毅报燕惠王书》文学性又实在太强，半骈半散，即便放进汉魏六朝的骈文名篇当中都能出类拔萃，但落到司马光手里，大刀阔斧一删，也就没剩多少了。我们还是有必要回到《史记》的版本，充分体会一下乐毅的苦心和处世技巧。

先看燕惠王在来信当中的出招，确实凌厉，一般人很难招架，因为他确实很准确地抓住了乐毅理亏的地方：燕昭王对他那么好，等燕昭王一死，燕惠王就算误会了乐毅，乐毅也应该不看僧面看佛面，看在燕昭王的面子上给燕惠王一次机会，哪能只听见一点风吹草动就扔下军队投奔外国去呢？

乐毅的回应很巧妙，在矛盾关系里首先抓住自己和燕惠王仅有的一个共同点，那就是高度尊重燕昭王。所以在回信的第一段，乐毅所有的话都是吹捧燕昭王的。

那么问题来了：既然燕昭王这么伟大，既然燕昭王对乐毅推心置腹，乐毅为什么要撂挑子呢？乐毅首先拿出一句谚语给自己当挡箭牌，话是这么说的：“善作者不必善成，善始者不必善终”，给我们贡献了“善始善终”这个成语。

论点有了，接下来罗列论据：春秋年间，伍子胥帮助吴王阖闾大展宏图，等到阖闾死了，儿子夫差继位，不但把伍子胥逼死了，还把他的尸体装进了革曩扔到了江里。夫差并不觉得伍子胥是国家栋梁，所以逼死伍子胥之后毫无悔意，而伍子胥正因为没能及早察觉父子两代国君气量有别，所以落得这么一个下场，沉入江心还阴魂不散。

乐毅拿伍子胥举例，简直太巧妙了。吴王阖闾和吴王夫差好比燕昭王和燕惠王，伍子胥好比自己。既然有了伍子胥的前车之鉴，那么不管换作是谁，只要到了这个处境，自然都会引伍子胥的下场以为戒，趁着还来得及的时候赶紧抽身。

这话当然是等于把燕惠王骂了，但乐毅点到为止，然后话锋一转，说从伍子胥的例子来看，自己作为臣子，最该保全的就是——你可能以为乐毅要说保命第一，但他并没有，他说最该保全的是先王的名誉，最怕损毁的同样是先王的名誉，所以，如果自己蒙冤被杀，就算自己看淡生死，但先王的名誉就要因此而被蒙上了污点，这绝对不行。

乐毅的这番话完美地呼应了书信的第一段——既然尊崇燕昭王是自己和燕惠王之间唯一的共同点，那么自己如此煞费苦心地维护燕昭王的名誉，这总可以堵住燕惠王的嘴，而且流露出这样一个言外之意：别看自己叛逃了，到赵国风光了，但自己绝不会做不利于燕国的事，因为一旦做了，就等于告诉天下人：燕昭王当初看错人了。

这些话太有技巧了，明明是逃命和叛国，却说得如此清新脱俗，义正词严。这也算是时代特色，等到秦汉以后，忠君变成天经地义，要再这么说可就不容易了。

书信的结尾，出现了一个千古名句，原话是这么说的：“古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。”意思是说，古代君子跟人绝交，不说对方的坏话，忠臣被迫离开自己的国家，不会自辩清白。今天我们常说的“君子绝交，不出恶声”就是这么来的。

意思是说，体面人就算受了委屈，做事也依然讲体面，留分寸，不让对方难堪，也不让国家难堪。乐毅的言下之意是：我不但不会做不利于燕国的事，我连不利于燕国的话都不会说，你我都是体面人，各自给对方留一点余地，相安无事不好吗？

乐毅这封信写得绵里藏针。燕惠王到底该怎么回应，还有什么办法可以拿捏一下乐毅，又或者放弃沉没成本，基于现状重新调整对策呢?我们下一讲再谈。

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